Библейские Истины
Бесплатная подписка

Лазарь и Богач (PDF) PDF-версия

Лазарь и Богач

(Заметка: Эта статья является частью исследования под названием: Воскресение или жизнь сразу после смерти? Мы советуем читателю также прочитать другие статьи этого исследования.)

До сих пор мы видели, что Библия ясно учит нас о том, что умершие мертвы, то есть находятся без сознания, ожидая воскресения. Это, как мы понимаем, идет вразрез с традиционным верованием, что, несмотря на то, что кто-то умирает, его «душа продолжает жить». Однако, изучив множество священных книг, мы увидели, что это традиционное мнение не может быть верным, поскольку оно противоречит Священному Писанию. Тем не менее, в Библии есть несколько отрывков, которые, будучи неправильно истолкованными, традиционно используются для подтверждения доктрины о предполагаемой жизни сразу после смерти. Одним из таких отрывков является история о богаче и Лазаре, изложенная в Евангелии от Луки 16:19-31. Там мы читаем:

Евангелие oт Луки 16:19-31
“Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь--злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.”

Прежде чем мы скажем что-нибудь об этом отрывке, который кажется, особенно противоречит многим другим отрывкам, нам следует изучить контекст. Кому Иисус рассказал эту историю? Это легко понять, посмотрев на стихи, предшествующие приведенному отрывку. Начиная с Евангелия от Луки 16:1 мы видим, что Господь обращался к Своим ученикам и давал им урок, завершившийся следующим выводом: “Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.” (Евангелие oт Луки 16:13). И Фарисеи, которые были рядом, ответили следующим образом: “Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним.” (Евангелие oт Луки 16:14). Тогда Иисус продолжил и ответил им:

Евангелие oт Луки 16:15-19
“Он сказал ИМ [Фарисеям]: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.”

Я намеренно включил сюда стих 19, поскольку он является частью того же разговора, который был начат в стихе 15, и был адресован «им», Фарисеям. Именно им Иисус рассказал историю о Лазаре и богаче. Он не читал людям проповедь и не давал урок своим ученикам (хоть они и были там). Наоборот, Он смотрел на Фарисеев, и Его слова были адресованы им. И только после того как Он закончил свой рассказ, Он обратился к Своим ученикам, как мы читаем Евангелии от Луки 17:1: “Сказал также [Иисус] ученикам…”. Другими словами, мы видим, что все сказанное Господом в главе 16 было адресовано двум разным группам людей: то, что Он говорил в Евангелии от Луки 16:1 - 13 было адресовано ученикам, а Фарисеи это слышали и отреагировали на это насмешками. Далее, в стихах 15-31 (которые включают в себя рассматриваемую нами историю) Он обратился к Фарисеям. Когда Он закончил с ними, Он снова обратился к Своим ученикам (Евангелие oт Луки 17:1).

И поэтому именно Фарисеям Господь адресовал свою историю о Лазаре и богаче. Сейчас, глядя на эту историю, мы можем быть сильно озадачены, поскольку, она содержит элементы, которые не встречаются больше нигде в Библии. Давайте рассмотрим некоторые из них:

i) Богач умер и попал в Гадес, где он, очевидно подвергся мукам. Как следует из отрывка, он все еще был в сознании, поскольку мог видеть, чувствовать и говорить. Более того, он все еще испытывал сочувствие и беспокойство о своих братьях и хотел предупредить их. Описание Гадеса и состояния мертвых откровенно противоречит со многими священными книгами, некоторые из которых приведены ниже:

Книга Екклезиаста 9:4-6, 10
“Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые ЗНАЮТ, что умрут, А МЕРТВЫЕ НИЧЕГО НЕ ЗНАЮТ, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, И НЕТ ИМ БОЛЕЕ ЧАСТИ ВО ВЕКИ НИ В ЧЕМ, ЧТО ДЕЛАЕТСЯ ПОД СОЛНЦЕМ ….. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; ПОТОМУ ЧТО В МОГИЛЕ (Шеол), КУДА ТЫ ПОЙДЕШЬ, НЕТ НИ РАБОТЫ, НИ РАЗМЫШЛЕНИЯ, НИ ЗНАНИЯ, НИ МУДРОСТИ.”

Псалтирь 6:5
“ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе (Иврит: Шеол, Древнегреческое: Гадес) кто будет славить Тебя?”

Псалтирь 31:17
“Господи! да не постыжусь, что я к Тебе взываю; нечестивые же да посрамятся, да умолкнут в аде [Иврит: Шеол, Древнегреческое: Гадес].”

Псалтирь 115:17
“Ни мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу; [Древнегреческое: Спуститься в Гадес]”

Псалтирь 30:9
“'что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя? будет ли возвещать истину Твою?”

Книга пророка Исаии 38:18-19
“Ибо не преисподняя [Hebrew: Sheol] славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою. Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою.”

Как становится очевидно из вышеприведенного, Шеол (Иврит) или Гадес (Греческий), это место тишины и отсутствия сознания. Там нет мук или прохлаждения. Там нет чувства жалости и нет знания. В Библии есть более 70 упоминаний слов Шеол или Гадес, но ни одного упоминания характеристик, схожих с описанными в этой истории. И действительно, в нашей истории мы видим богача в Гадесе, говорящего, чувствующего, сочувствующего и испытывающего муки. Почему? Прежде чем понять это, давайте также рассмотрим некоторые иные моменты в этой истории. Давайте сосредоточим внимание на бедном Лазаре.

ii) Итак, о бедном Лазаре мы читаем:

Евангелие oт Луки 16:22
“Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.”

И снова, это предложение содержит странные цитаты, беспрецедентные для Библии. Действительно, в Библии больше нигде не упоминаются «лоно Авраамово» и ангелы, относящие туда людей. Как мы сказали, в Библии есть более 70 упоминаний слов Шеол или Гадес, которые определяют Гадес, буквально – могила, как место, куда попадают все умершие без различия. Но там нет упоминания о «лоне Авраамовом» и нет упоминаний о том, что бедные или праведные идут в место иное, чем богатые и неправедные. Почему Иисус говорит о вещах, которые больше нигде не подтверждаются в Писании и фактически, во многом противоречат ему?

Ответ можно найти, если мы вернемся к контексту: кому адресовал Иисус эту историю? Как мы увидели, это не подразумевалось как общее учение о мертвых, но было конкретно адресовано Фарисеям, которые насмехались над Ним, поскольку Он учил, что нельзя одновременно служить и Богу и деньгам. Этой аудиторией, как мы прочли, были «любители денег», «алчные» и «они оправдывали себя среди людей». Как мы видим в других отрывках Писания, Фарисеи имели много традиций, которые не имеют ничего общего со Словом Божиим. Они верили в вещи, которые чужды Священному Писанию и сводили Слово Божие на нет. В Евангелии от Марка 7:1-13 мы можем увидеть, насколько далеко это вероисповедание было от Библии:

Евангелие oт Марка 7:1-13
“Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, [придя] с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.”

Последняя фраза, “и делаете многое сему подобное” показывает, что описанное выше, не единственные случаи, когда Фарисеи откровенно отклонялись от Писания. На деле, как это часто происходит сегодня, они заменили Слово Божие своими традициями. Их учение не было учением, исходящим от Священного Писания, а от традиций, не имеющих основания в Библии, и на самом деле, традиций, откровенно противоречащих Библии. Почему я говорю все это о Фарисеях? Причина проста: потому что, хотя «лоно Авраама» и другие странные вещи, которые появляются в истории о Лазаре и богаче, не встречаются более нигде в Библии, и, более того, противоречат другим цитатам в Библии, они появляются в традициях, в которые верили Фарисеи. Вот что нам говорит Католическая энциклопедия о верованиях евреев 1-го века (ставим ударение):

“В Святой Библии, выражение «Лоно Авраама» встречается только в двух стихах Евангелия Святого Луки (16:22-23). Оно появляется в притче о Богаче и Лазаре, идея которого явно построена на популярных представлениях о незримом мире мертвых, существовавшие во времена Нашего Господа. В соответствии с Еврейской концепцией того времени, души умерших в общем месте ожидания, Шеол в Старом Завете, и Гадес в Новом Завете (смотрите Евангелие oт Луки 16:22; в греческом варианте 16:23). Хотя, среди них существовало различение по поступкам в течение их смертной жизни. В невидимом мире мертвых души праведников занимали обитель или личное помещение, которое было четко отделено стеной или пропастью, от обители или помещения, в которое были отправлены души нечестивцев. Последнее являлось местом мук... – другое ¬- местом блаженства и безопасности, известное также как «Рай» или «Лоно Авраама».”

Как мы видим из сказанного выше, ударение стоит на «Еврейских концепциях тех дней». Здесь нет речи о традициях основанных на Священном Писании, которые нам были даны Богом, но «традициями тех дней», «популярными представлениями о незримом мире». Лоно Авраама, праведное пребывание в нем, ангелы, приносящие людей туда, наказание неправедных, пропасть между двумя этими местами и другие упоминания, которые мы читаем выше, как мнение Фарисеев, не имеют аналогии ни в одном другом отрывке Священного Писания, кроме истории о богаче и Лазаре. И у них нет аналогий нигде в Священном Писании, поскольку это были «традиции тех дней», «популярные изображения незримого мира», вещи, в которые Фарисеи, в частности, верили в те дни. Другими словами: ТО, ЧТО ГОСПОДЬ ИСПОЛЬЗОВАЛ В ЭТОЙ ИСТОРИИ, ОБРАЩАЯСЬ К ФАРИСЕЯМ, БЫЛО ТО, ЧТО, КАК САМИ ФАРИСЕИ ВЕРИЛИ, ПРОИСХОДИЛО ПОСЛЕ СМЕРТИ. Он использовал их собственную историю, чтобы передать Свое послание. Мы можем понять точку зрения Господа через вывод, приведенный в последнем предложении упомянутой выше истории:

Евангелие oт Луки 16:31
“если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.”

Очевидно, что богач не слышал, то есть, не следовал Моисею и пророкам, Слову Божию, и закончил свою жизнь в муках. Он был неправедно богат, и его богатство не помогло ему избежать доли мук. С дугой стороны бедняк, несмотря на то, что он был беден, был человеком, следовавшим Слову Божию, Моисею и пророкам, и, поэтому он попал в «лоно Авраамово». И это как раз то, что Господь хотел сказать Фарисеям. В Евангелии от Луки 16:13 Он говорит ученикам “не можете служить Богу и маммоне”. Затем Евангелие от Луки 16:14 говорит нам: “Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним”. Эти люди любили деньги, не чтили Слово Божие, Моисея и пророков. На самом деле, как мы читаем в других отрывках, они сводили Слово Божие к нулю. Тем не менее, они думали, что каким-то образом они будут спасены, что в соответствии с их (ложными) традициями, означало, что они попадут в «лоно Авраамово». Затем Господь, используя их собственное оружие, их собственные традиции, обращается к ним и рассказывает притчу, где бедный попал в Лоно Авраама, потому что он чтил Слово Божие, а богатый и неправедный, такой же, как они сами, закончил жизнь в муках. Богатств было недостаточно, чтобы спасти его от этого. Только почитание Слова Божия может сделать это. Это учение для алчных Фарисеев, которое вкратце говорит им следующее: «Не думайте, что богатства спасут вас. Что спасет вас, так это следование Слову Божию (Моисею и пророкам)». Чтобы сказать им это, Господь использовал более действенный способ: их собственный язык, то есть язык их традиций о спасении и осуждении.

Подводя итог: Господь не намеревался в этой истории читать проповедь о том, что происходит в загробной жизни, как многие подумали, игнорируя контекст и верования Фарисеев, которые Господь сурово осудил, сказав, что они сводят Слово Божие на нет. На самом деле Господь, обратясь к Фарисеям и используя их собственные представления о загробной жизни, сказал им, что важно не богатство, а почитание Слова Божия. Он использовал их собственную систему взглядов, их собственные верования о потустороннем мире, чтобы привести свой довод. Он мог использовать другую систему взглядов, чтобы сказать то же самое. Но мало кто усомнится в том, что самый эффективный способ обращения к кому-то, это, используя язык, им знакомый. Так Он и поступил: Он обратился к ним, использовав картину загробного мира как концепцию, и добавив к ней Свое послание. Очень грустно, что многие приняли эту систему взглядов, эти ошибочные Фарисейские верования, и превратили их в доктрину об умерших. Это и в самом деле доктрина, но доктрина Фарисейская. Мы надеемся, что эта статья поможет читателю сделать свои собственные выводы.

Анастасиос Kиoyлaxoглoy